Tám biểu ngữ - Wikipedia

Tám biểu ngữ (ở Manchu: ᠵᠠᡴᡡᠨ
ᡤᡡᠰᠠ jakūn gūsa tiếng Trung: 八旗 ; 19659005]) là các bộ phận hành chính / quân sự dưới triều đại nhà Thanh, trong đó tất cả các hộ gia đình Manchu được đặt. Trong chiến tranh, Tám biểu ngữ có chức năng như quân đội, nhưng hệ thống biểu ngữ cũng là khung tổ chức cơ bản của tất cả xã hội Mãn Châu. Được tạo ra vào đầu thế kỷ 17 bởi Nurhaci, các đội quân biểu ngữ đã đóng một vai trò công cụ trong việc thống nhất người Jurchen bị phân mảnh (sau này được đổi tên thành Manchus dưới thời con trai của Nurhaci là Hong Taiji) của triều đại nhà Minh.

Khi lực lượng Mông Cổ và Hán được hợp nhất vào cơ sở quân sự nhà Thanh đang phát triển, Biểu ngữ Mongol Eight và Biểu ngữ Han Eight được tạo ra cùng với các biểu ngữ Manchu ban đầu. Các đội quân biểu ngữ được coi là lực lượng tinh nhuệ của quân đội nhà Thanh, trong khi phần còn lại của quân đội đế quốc được sáp nhập vào Quân đội tiêu chuẩn xanh rộng lớn. Tư cách thành viên trong các biểu ngữ đã trở thành di truyền, và bannermen đã được cấp đất và thu nhập. Sau thất bại của nhà Minh, các hoàng đế nhà Thanh tiếp tục dựa vào Tám biểu ngữ trong các chiến dịch quân sự sau đó của họ. Sau mười chiến dịch vĩ đại của Hoàng đế Càn Long, chất lượng của các đội quân biểu ngữ giảm dần và đến thế kỷ 19, nhiệm vụ bảo vệ đế chế đã phần lớn rơi vào quân đội khu vực như Quân đội Xiang. Theo thời gian, Eight Banners trở thành đồng nghĩa với bản sắc Manchu ngay cả khi sức mạnh quân sự của họ biến mất.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Thành lập [ chỉnh sửa ]

Ban đầu, lực lượng của Nurhaci được tổ chức thành một nhóm săn bắn nhỏ của một tá người. liên quan đến huyết thống, hôn nhân, dòng tộc hoặc nơi cư trú, như phong tục của người Nhím điển hình. Năm 1601, với số lượng người dưới quyền chỉ huy ngày càng tăng, Nurhaci đã tổ chức lại quân đội của mình thành các công ty gồm 300 hộ gia đình. Năm đại đội tạo thành một tiểu đoàn, và mười tiểu đoàn một biểu ngữ. Bốn biểu ngữ ban đầu được tạo ra: Vàng, Trắng, Đỏ và Xanh, mỗi cái được đặt tên theo màu cờ của nó. Đến năm 1614, số lượng công ty đã tăng lên khoảng 400. Năm 1615, số lượng biểu ngữ được nhân đôi thông qua việc tạo ra các biểu ngữ "giáp". Quân đội của mỗi trong số bốn biểu ngữ ban đầu sẽ được phân chia giữa một đồng bằng và một biểu ngữ có viền. Biến thể có viền của mỗi lá cờ là có viền đỏ, ngoại trừ Biểu ngữ đỏ viền, có viền trắng thay thế.

Các đội quân biểu ngữ mở rộng nhanh chóng sau một loạt các chiến thắng quân sự dưới thời Nurhaci và những người kế vị. Bắt đầu từ cuối những năm 1620, người Nhím đã kết hợp các bộ lạc Mông Cổ và chinh phục các bộ lạc Mông Cổ vào hệ thống Eight Banner. Năm 1635, Hong Taiji, con trai của Nurhaci, đã đổi tên người của mình từ Jurchen thành Manchu. Cùng năm đó, người Mông Cổ được tách ra thành Biểu ngữ Mongol Eight (Manchu: ᠮᠣᠩᡤᠣ
monggo gūsa ; Tiếng Trung: 八旗 蒙古 ; 19659004] bāqí ménggǔ ).

Cuộc xâm lược của Hàn Quốc [ chỉnh sửa ]

Dưới thời Hong Taiji, các đội quân biểu ngữ đã tham gia vào hai cuộc xâm lược của Triều Tiên dưới triều đại Joseon 1627 và một lần nữa vào năm 1636. Do đó, Hàn Quốc buộc phải chấm dứt mối quan hệ trước đây với triều đại nhà Minh và trở thành một nhánh sông Thanh thay thế.

Cuộc chinh phạt của nhà Minh [ chỉnh sửa ]

Ban đầu, quân đội Trung Quốc được sáp nhập vào Biểu ngữ Manchu hiện có. Khi Hong Taiji chiếm được Yongping vào năm 1629, một đội pháo binh đã đầu hàng ông. Năm 1631, những đội quân này được tổ chức thành cái gọi là Quân đội Han cổ dưới sự chỉ huy của Trung Quốc Tong Yangxing. Các đơn vị pháo binh này đã được sử dụng một cách quyết đoán để đánh bại lực lượng của tướng quân Zu Dashou tại cuộc bao vây Dalinghe cùng năm đó. Năm 1636, Hong Taiji tuyên bố thành lập triều đại nhà Thanh.

Trong khoảng thời gian từ 1637 đến 1642, ^[7][8] Quân đội Han cổ, hầu hết được tạo thành từ những người thổ dân Liaodong đã đầu hàng tại Yongping, Fushun, Dalinghe, v.v., được tổ chức thành Tám Biểu ngữ Hán Trung (Manchu:
ᠴᠣᠣᡥᠠ nikan cooha hoặc ᡠᠵᡝᠨ
ujen cooha ; Trung Quốc: 八旗 汉军 ; 19659005]). Tám Biểu ngữ ban đầu sau đó được gọi là Biểu ngữ Tám Manchu (Manchu:
manju gūsa ; Trung Quốc: 八旗 满洲 bāqí mǎnzhōu ). Mặc dù vẫn được gọi là "Tám biểu ngữ", nhưng hiện tại có hai mươi bốn đội quân biểu ngữ, tám cho ba nhóm dân tộc chính.

Trong số các vũ khí thuốc súng Banners, như súng hỏa mai và pháo, được sử dụng đặc biệt bởi súng hỏa mai và pháo. Các biểu ngữ Trung Quốc. ^[9]

Sau cái chết của Hong Taiji, Dorgon, chỉ huy của Biểu ngữ trắng, trở thành nhiếp chính. Anh ta nhanh chóng thanh trừng các đối thủ của mình và nắm quyền kiểm soát Biểu ngữ màu xanh lam của Hong Taiji. Đến năm 1644, ước tính có hai triệu người đang sống trong hệ thống Eight Banners. Năm đó, phiến quân Trung Quốc Li Zicheng đã chiếm được Bắc Kinh và là hoàng đế cuối cùng của triều đại nhà Minh, Chongzhen, đã tự sát. Dorgon và bannermen của ông đã hợp lực với người đào ngũ Ming Wu Sangui để đánh bại Li tại Trận chiến đèo Shanhai và bảo đảm Bắc Kinh cho nhà Thanh. Hoàng đế Shunzhi trẻ tuổi sau đó đã được đưa vào Tử Cấm Thành.

Những người đào thoát nhà Minh đóng một vai trò quan trọng trong cuộc chinh phạt nhà Thanh của Trung Quốc. Các tướng quân người Hán đào thoát khỏi Manchus thường được trao cho những người phụ nữ từ gia đình Hoàng gia Aisin Gioro trong hôn nhân trong khi những người lính bình thường đào thoát được trao cho những người phụ nữ Mãn Châu không phải là vợ. Nhà Thanh phân biệt giữa Han bannermen và thường dân Hán. Han bannermen được tạo ra từ người Hán, người đã đào thoát khỏi nhà Thanh đến năm 1644 và tham gia vào Tám Biểu ngữ, mang lại cho họ những đặc quyền xã hội và pháp lý bên cạnh việc được tiếp cận với văn hóa Mãn Châu. Vì vậy, nhiều người Hán đã trốn sang nhà Thanh và tăng cấp bậc của Tám Biểu ngữ mà dân tộc Manchus trở thành thiểu số trong Biểu ngữ, chỉ chiếm 16% vào năm 1648, với Han bannermen thống trị với 75% và Mongol Bannermen chiếm phần còn lại. Chính lực lượng đa sắc tộc này, trong đó Manchus chỉ là thiểu số, đã chinh phục Trung Quốc cho nhà Thanh. Hong Taiji nhận ra rằng những người đào tẩu Ming Han Trung Quốc cần đến Manchus để hỗ trợ cho việc chinh phục nhà Minh, giải thích cho những người Manchus khác tại sao anh ta cần phải đối xử với người đào tẩu nhà Minh, Hung Ch'eng-ch'ou một cách khoan dung. ^[15]

Nhà Thanh thể hiện trong tuyên truyền nhắm vào quân đội nhà Minh rằng người Mãn coi trọng các kỹ năng quân sự để khiến họ đào thoát khỏi nhà Thanh, vì hệ thống chính trị dân sự nhà Minh phân biệt đối xử với quân đội. ^[16] Ba Các sĩ quan Liaodong Han Bannermen, người đóng vai trò to lớn trong cuộc chinh phạt miền nam Trung Quốc từ nhà Minh là Shang Kexi, Geng Zhongming, và Kong Youde và họ cai trị miền nam Trung Quốc một cách tự trị như những kẻ xâm lược nhà Thanh sau cuộc chinh phạt của họ. ^[17] đóng vai trò là lực lượng dự bị trong khi nhà Thanh đã sử dụng quân đội Trung Quốc đào ngũ để chiến đấu với tư cách là quân tiên phong trong cuộc chinh phạt Trung Quốc. ^[18]

Những người lính biên phòng bất hợp pháp có xu hướng trộn lẫn và tích lũy với các bộ lạc (không phải người Hán). ^[19] Sĩ quan Mông Cổ Mangui phục vụ trong quân đội nhà Minh và chiến đấu với người Mãn Châu, chết trong trận chiến chống lại một cuộc đột kích của người Mãn Châu. ^[20][21][22] Những người lính Hán Trung Quốc đã đào thoát. ^[23] Liaodong Những người lính transfrontiers Hán của Trung Quốc đã tiếp cận văn hóa Mãn Châu và sử dụng tên Manchu. Manchus sống ở các thành phố với những bức tường được bao quanh bởi các ngôi làng và tiếp nhận nền nông nghiệp theo phong cách Trung Quốc trước cuộc chinh phục nhà Thanh của nhà Minh. ^[24] Chủ nghĩa xuyên biên của người Hán đã từ bỏ tên và danh tính người Hán của họ và thư ký của Nurhaci có thể là một trong số họ. [25]

Không có đủ dân tộc Mãn Châu để chinh phục Trung Quốc, vì vậy họ đã dựa vào việc đánh bại và hấp thụ quân Mông Cổ, và quan trọng hơn là thêm người Hán vào Tám Biểu ngữ. ^[26] Người Mãn Châu phải tạo ra toàn bộ "Jiu Han Jun" (Quân đội Han cổ) do số lượng lớn binh lính Hán bị hấp thụ vào Tám Biểu ngữ bằng cách bắt và đào tẩu, pháo Minh đã chịu trách nhiệm cho nhiều chiến thắng chống lại Manchus, vì vậy Manchus đã thành lập một quân đoàn pháo binh được tạo ra từ những người lính Hán Trung vào năm 1641 và sự phình ra của các số Hán Trung trong Tám Biểu ngữ dẫn đầu vào năm 1642 của tất cả Tám Biểu ngữ Hán được tạo ra. ^[27] Quân đội đã chinh phục miền nam Trung Quốc cho nhà Thanh. ^[28]

Khi Dorgon ra lệnh cho dân thường Han rời khỏi nội thành Bắc Kinh và di chuyển đến vùng ngoại ô, bao gồm cả Bannermen , sau đó, một số trường hợp ngoại lệ đã được thực hiện để cho phép cư trú trong nội thành người dân Hán, những người nắm giữ công việc chính phủ hoặc thương mại. ^[29]

Nhà Thanh dựa vào những người lính tiêu chuẩn xanh, được tạo ra từ người Hán bị phế truất Các lực lượng quân đội Trung Quốc nhà Minh đã gia nhập nhà Thanh, để giúp cai trị miền bắc Trung Quốc. ^[30] Đó là quân đội Trung Quốc theo tiêu chuẩn xanh của Trung Quốc, những người đã tích cực cai trị Trung Quốc tại địa phương trong khi Han Bannermen, Mongol Bannermen và Manchu Bannermen chỉ được đưa vào cấp cứu những tình huống có sự kháng cự quân sự bền vững. ^[31]

Các công chúa Manchu Aisin Gioro cũng đã kết hôn với con trai của các quan chức Trung Quốc. ^[32] [19659006] Hoàng tử Manchu Regent Dorgon đã trao một người phụ nữ Manchu làm vợ cho quan chức người Hán, Feng Quan, ^[33] người đã đào thoát từ nhà Minh sang nhà Thanh. Kiểu tóc xếp hàng Manchu được Feng Quan sẵn sàng chấp nhận trước khi nó được thi hành trên dân tộc Hán và Feng đã học ngôn ngữ Manchu. ^[34]

Biểu ngữ cuối thế kỷ 17

Để thúc đẩy sự hòa hợp sắc tộc, sắc lệnh năm 1648 từ Shun Chi cho phép dân thường Hán đàn ông kết hôn với phụ nữ Manchu từ các Biểu ngữ với sự cho phép của Hội đồng Doanh thu nếu họ là con gái của các quan chức hoặc thường dân đã đăng ký hoặc sự cho phép của đội trưởng công ty biểu ngữ của họ nếu họ không đăng ký. Chỉ sau đó trong triều đại, những chính sách cho phép liên kết này đã được thực hiện. ^[35][36] Sắc lệnh được Dorgon xây dựng. ^[29]

Cuộc tàn sát Quảng Châu của lực lượng trung thành nhà Minh và dân thường nhà Minh 1650 bởi lực lượng nhà Thanh, hoàn toàn được thực hiện bởi người Hán Bannerman do các tướng Hán Trung Quốc Shang Kexi và Geng Jimao lãnh đạo.

Manchus phái Han Bannermen chiến đấu chống lại những người trung thành với Ming của Koxinga ở Phúc Kiến. ^[37] Nhà Thanh đã thực hiện một chính sách giải phóng mặt bằng lớn buộc người dân phải sơ tán khỏi bờ biển để tước đoạt tài nguyên của Koxinga. lầm tưởng rằng đó là vì Manchus "sợ nước". Tại Phúc Kiến, chính Han Bannermen là những người thực hiện cuộc chiến đấu và giết chóc cho nhà Thanh và điều này đã bác bỏ tuyên bố hoàn toàn không liên quan, cho rằng nỗi sợ nước trên một phần của Manchus phải làm với việc sơ tán và giải tỏa bờ biển. [19659059] Mặc dù một bài thơ đề cập đến những người lính thực hiện vụ thảm sát ở Phúc Kiến là "man rợ", cả Quân đội tiêu chuẩn Han Green và Han Bannermen đều tham gia vào cuộc chiến đấu cho phe Thanh và thực hiện cuộc tàn sát tồi tệ nhất. ^[39] 400.000 Quân đội tiêu chuẩn xanh. binh lính đã được sử dụng để chống lại ba nhà phong kiến ​​bên cạnh 200.000 Bannermen. ^[40]

Cuộc nổi dậy của ba nhà phong kiến ​​ [ chỉnh sửa ]

Trong cuộc nổi dậy của ba vị tướng quân Manchu và Bannermen ban đầu được đưa vào bởi hiệu suất tốt hơn của Quân đội Tiêu chuẩn Xanh của Trung Quốc, người đã chiến đấu tốt hơn họ chống lại phiến quân và điều này đã được Hoàng đế Khang Hy ghi nhận, dẫn ông đến giao nhiệm vụ cho các Tướng Sun Sike, Wang Jinbao và Zha o Liangdong lãnh đạo binh lính Tiêu chuẩn xanh để tiêu diệt phiến quân. ^[41] Nhà Thanh nghĩ rằng người Hán là cấp trên chiến đấu với những người Hán khác và vì vậy đã sử dụng Quân đội Tiêu chuẩn Xanh làm quân đội chiếm ưu thế và đa số trong việc nghiền nát phiến quân thay vì Bannermen. [19659065] Ở phía tây bắc Trung Quốc chống lại Wang Fuchen, nhà Thanh đặt Bannermen ở phía sau làm quân dự bị trong khi họ sử dụng các binh sĩ quân đội tiêu chuẩn Hán Trung Quốc và các tướng lãnh Hán như Zhang Liangdong, Wang Jinbao, và Zhang Yong làm quân đội chính tốt hơn là chiến đấu với những người Hán khác, và những vị tướng Hán này đã giành chiến thắng trước phiến quân. ^[43] Tứ Xuyên và miền nam Thiểm Tây đã bị quân đội tiêu chuẩn Hán Trung Quốc bắt giữ dưới thời Wang Jinbao và Zhao Liangdong vào năm 1680, với Manchus chỉ tham gia đối phó hậu cần và các điều khoản. ^[44] 400.000 binh sĩ quân đội tiêu chuẩn xanh và 150.000 Bannermen phục vụ cho phe Thanh trong chiến tranh. ^[44] 213 Biểu ngữ Hán Trung c Các công ty, và 527 đại đội của Mongol và Manchu Banners đã được nhà Thanh huy động trong cuộc nổi dậy. ^[9]

Các lực lượng nhà Thanh đã bị Wu nghiền nát từ 1673-1674. ^[45] sự ủng hộ của đa số binh lính Hán và giới tinh hoa Hán chống lại Tam giáo, vì họ từ chối tham gia Wu Sangui trong cuộc nổi dậy, trong khi Tám Banners và sĩ quan Manchu chống lại Wu Sangui rất kém, nên nhà Thanh đã đáp trả bằng cách sử dụng một đội quân đông đảo hơn 900.000 người Hán (không phải là Biểu ngữ) thay vì Tám Biểu ngữ, để chiến đấu và nghiền nát Tam giáo. ^[46] Lực lượng của Wu Sangui đã bị Quân đội Tiêu chuẩn Xanh nghiền nát, tạo ra từ những người lính Minh bị phế truất. ^[47]

Mở rộng lãnh thổ. [ chỉnh sửa ]

Đội quân khiên mây của Koxinga trở nên nổi tiếng vì chiến đấu và đánh bại người Hà Lan ở Đài Loan. Sau sự đầu hàng của những người theo dõi cũ của Koxinga tại Đài Loan, cháu trai của Koxinga là Trịnh Keshuang và quân đội của ông đã được hợp nhất vào Tám Biểu ngữ. Những người lính khiên mây của anh ta (Tengpaiying) 营 đã được sử dụng để chống lại những người Cossacks Nga tại Albazin.

Dưới thời hoàng đế Khang Hy và Càn Long, Tám Biểu ngữ đã tham gia vào một loạt các chiến dịch quân sự để khuất phục những người trung thành với nhà Minh và các quốc gia láng giềng. Trong Mười chiến dịch vĩ đại nổi tiếng của Hoàng đế Càn Long, các đội quân biểu ngữ đã chiến đấu bên cạnh quân đội của Quân đội Tiêu chuẩn xanh, mở rộng đế chế nhà Thanh đến phạm vi lãnh thổ lớn nhất. Mặc dù thành công một phần, các chiến dịch là một gánh nặng tài chính nặng nề đối với kho bạc nhà Thanh và bộc lộ những điểm yếu trong quân đội nhà Thanh. Nhiều bannermen đã mất mạng trong chiến dịch Miến Điện, thường là kết quả của các bệnh nhiệt đới, mà họ có rất ít sức đề kháng.

Lịch sử sau này [ chỉnh sửa ]

Mặc dù các biểu ngữ là công cụ trong Đế chế Thanh tiếp quản Trung Quốc vào thế kỷ 17 từ thời nhà Minh, chúng bắt đầu tụt hậu so với các cường quốc phương Tây đang trỗi dậy ở thế kỉ thứ 18. Đến những năm 1730, tinh thần thượng võ truyền thống đã bị loại bỏ, vì Bannerman được trả lương cao đã dành thời gian đánh bạc và đi hát. Trợ cấp cho 1,5 triệu đàn ông, phụ nữ và trẻ em trong hệ thống là một đề xuất đắt giá, được kết hợp bởi tham ô và tham nhũng. ^{[ cần trích dẫn ]}

Sự hủy diệt ở các đồn trú ở phía đông bắc Bannermen từ bỏ chức vụ của họ và để đáp trả, chính quyền nhà Thanh đã kết án họ bằng hình phạt nô lệ hoặc tử hình. ^[48]

Vào thế kỷ 19, quân đội Tám Biểu ngữ và Tiêu chuẩn xanh đã chứng minh không thể hạ bệ Taiping Rebellion và Nian Rebellion một mình. Các quan chức khu vực như Zeng Guofan được hướng dẫn để tăng lực lượng của chính họ khỏi dân thường, dẫn đến việc thành lập Quân đội Xiang và Quân đội Hoài, trong số những người khác. Cùng với Quân đội Victor Victor của Phường Frederick Townsend, chính những đội quân lãnh chúa này (được gọi là yongying ) cuối cùng đã thành công trong việc khôi phục quyền kiểm soát của Thanh trong thời kỳ hỗn loạn này. ^]]

John Ross, một nhà truyền giáo người Scotland phục vụ ở Mãn Châu vào thế kỷ 19, đã viết về bannermen, "Yêu sách của họ là quân nhân dựa trên dòng dõi của họ thay vì dựa trên kỹ năng của họ; lương được trao cho họ vì năng lực của cha họ, và không phải từ bất kỳ hy vọng nào về hiệu quả của họ như những người lính. Phẩm chất người lính của họ được bao gồm trong những thành tựu của sự nhàn rỗi, cưỡi ngựa, và sử dụng cung và mũi tên, tại đó họ luyện tập vào một vài dịp hiếm hoi mỗi năm. "

Trong cuộc nổi loạn Boxer, 1899 sừng1901, 10.000 Bannermen đã được tuyển dụng từ Metropolitan Banners và được huấn luyện và vũ khí hiện đại hóa. Một trong số đó là Hushenying. Nhiều Manchu Bannermen ở Bắc Kinh đã ủng hộ Boxers và chia sẻ tình cảm chống ngoại xâm của họ. Manchu Bannermen bị tàn phá bởi cuộc chiến trong cuộc nổi loạn Boxer, gây tổn thất lớn trong chiến tranh và sau đó bị đẩy vào cảnh nghèo đói tuyệt vọng.

Zhao Erfeng và Zhao Erxun là hai Han Bannermen quan trọng vào cuối đời Thanh.

Vào cuối thế kỷ 19, nhà Thanh bắt đầu đào tạo và tạo ra các đơn vị Quân đội mới dựa trên đào tạo, trang thiết bị và tổ chức của phương Tây. Tuy nhiên, hệ thống biểu ngữ vẫn tồn tại cho đến khi nhà Thanh sụp đổ vào năm 1911, và thậm chí xa hơn, với một tổ chức khổng lồ tiếp tục hoạt động cho đến khi trục xuất Puyi (hoàng đế Xuantong cũ) khỏi Tử Cấm Thành vào năm 1924.

Vào cuối triều đại nhà Thanh, tất cả các thành viên của Tám Biểu ngữ, bất kể sắc tộc nguyên thủy của họ, đều được Trung Hoa Dân Quốc coi là Manchu.

Han Bannermen trở thành một tầng lớp chính trị ưu tú ở tỉnh Fengtian vào cuối thời nhà Thanh và vào thời kỳ Cộng hòa. ^[52]

Tổ chức [ chỉnh sửa ]

, tám biểu ngữ được phân loại theo hai nhóm. Ba biểu ngữ "trên" (cả Biểu ngữ màu vàng và Biểu ngữ trắng trơn) nằm dưới sự chỉ huy danh nghĩa của chính hoàng đế, trong khi năm biểu ngữ "thấp hơn" được chỉ huy bởi những người khác. Các biểu ngữ cũng được chia thành "cánh trái" và "cánh phải" theo cách chúng sẽ được sắp xếp trong trận chiến. Ở Bắc Kinh, cánh trái chiếm các khu phố biểu ngữ phía đông và cánh phải chiếm lĩnh phía tây.

Tám biểu ngữ được thành lập cho Đại duyệt của Hoàng đế Càn Long. Biểu ngữ cánh trái được mô tả ở phía bên phải của người xem, cánh phải ở bên trái.

Đơn vị nhỏ nhất trong một đội quân biểu ngữ là công ty, hoặc niru (tiếng Trung: ; bính âm: zuǒlǐng ), bao gồm danh nghĩa của 300 binh sĩ và gia đình của họ. Thuật ngữ niru có nghĩa là "mũi tên" trong ngôn ngữ Manchu, và ban đầu là tên Manchu cho một nhóm săn bắn, sẽ được trang bị cung tên. 15 công ty (4.500 người) đã tạo thành một jalan (tiếng Trung: 參 ; bính âm: cānlǐng ). 4 jalan tạo thành gūsa (biểu ngữ), với tổng cộng 60 công ty, hoặc 18.000 người. Các kích thước thực tế thường thay đổi đáng kể từ các tiêu chuẩn này.

gūsa	tiếng jalan	niru
	ᠵᠠᠯᠠᠨ	ᠨᡳᡵᡠ

Thành phần dân tộc [ chỉnh sửa ]

Ban đầu, các đội quân biểu ngữ chủ yếu được tạo thành từ các cá nhân từ các bộ lạc Manchu khác nhau. Khi các quần thể mới được sáp nhập vào đế chế, quân đội được mở rộng để chứa quân đội của các dân tộc khác nhau. Các đội quân biểu ngữ cuối cùng sẽ bao gồm ba thành phần dân tộc chính: Manchus, Han và Mongols, và các nhóm dân tộc nhỏ hơn khác nhau, như Xibe, Daur, và theksks.

Có những câu chuyện về người Han di cư đến người Nhím và đồng hóa vào xã hội Manchu Jurchen và Nikan Wailan có thể là một ví dụ về điều này. ^[54] Gia tộc Manchu Cuigiya tuyên bố rằng một người Hán đã thành lập gia tộc của họ. ] Tohoro 托 和 (gia tộc của Duan Phường) đã tuyên bố nguồn gốc của người Hán. ^{[56] [57] [58] ] [60]}

Việc chuyển các gia đình từ Han Banners hoặc Bondservant status (booi) sang Manchu Banners, chuyển dân tộc của họ từ Han sang Manchu được gọi là Taiqi () ở Trung Quốc. Họ sẽ được chuyển đến Biểu ngữ Manchu "trên ba". Đó là một chính sách của nhà Thanh để chuyển đến các gia đình trực tiếp ^[61] (anh em, cha) của mẹ của một Hoàng đế vào ba Biểu ngữ Manchu phía trên và có "giya" gắn vào cuối họ của họ cho Manchufy. ^[56] Nó thường xảy ra trong các trường hợp giao thoa với Hoàng tộc Qing Aisin Gioro, và những người thân (cha và anh em) của người vợ lẽ hoặc Hoàng hậu sẽ được thăng cấp từ Biểu ngữ Han lên Biểu ngữ Manchu và trở thành Manchu. Nữ hoàng biểu ngữ Han Xiaoyichun và toàn bộ gia đình của cô đã được chuyển đến Biểu ngữ Manchu do địa vị của cô là mẹ của một Hoàng đế và họ của họ đã được đổi từ Wei thành Weigiya.

Nhà Thanh nói rằng "Manchu và Han là một nhà" và nói rằng sự khác biệt là "không phải giữa Manchu và Han, mà thay vào đó là giữa Bannerman và thường dân" 不分 满汉 ， 但 问 旗 民. [19659116] hoặc 但 问 旗, 不 问 满汉. ^[63]

Lính biểu ngữ [ chỉnh sửa ]

Bannermen đi cùng với một nhóm săn bắn của Hoàng gia. Săn bắn phục vụ như một cuộc tập trận quân sự và để cải thiện sự phối hợp giữa các đơn vị quân đội.

Từ thời Trung Quốc được đưa ra dưới sự cai trị của triều đại nhà Thanh (1644 - 1683), những người lính biểu ngữ trở nên chuyên nghiệp và quan liêu hơn. Một khi Manchus nắm quyền cai trị, họ không còn có thể thỏa mãn nhu cầu vật chất của binh lính bằng cách trang trí và phân phối chiến lợi phẩm; thay vào đó, một hệ thống tiền lương đã được thiết lập, xếp hạng tiêu chuẩn hóa và Eight Banners trở thành một loại đẳng cấp quân sự di truyền, mặc dù với sự thổi phồng sắc tộc mạnh mẽ. Những người lính biểu ngữ chiếm các vị trí cố định, với tư cách là người bảo vệ thủ đô Bắc Kinh, nơi có khoảng một nửa trong số họ sống cùng gia đình hoặc ở các tỉnh, nơi có mười tám đồn bốt được thành lập. Các biểu ngữ lớn nhất trong hầu hết các triều đại nhà Thanh là ở Bắc Kinh, tiếp theo là Tây An và Hàng Châu. Các quần thể biểu ngữ khá lớn cũng được đặt ở Mãn Châu và tại các điểm chiến lược dọc theo Vạn Lý Trường Thành, sông Dương Tử và Kênh đào Lớn.

Bannermen nổi bật [ chỉnh sửa ]

• Agui - tham gia Chiến tranh Trung-Miến Điện và đàn áp các dân tộc trên đồi Jinchuan. Thành viên của Biểu ngữ màu xanh da trời.
• Fuheng - chỉ huy trong Chiến tranh Trung-Miến Điện. Thành viên của Biểu ngữ màu vàng có biên giới.
• Fuk'anggan - chỉ huy trong Chiến tranh Trung-Nepal. Thành viên của biểu ngữ màu vàng giáp.
• Geng Zhongming - lãnh chúa triều đại nhà Minh. Được giới thiệu vào biểu ngữ màu vàng đồng bằng của Trung Quốc sau khi đệ trình cho nhà Thanh.
• Li Yong Phường - chỉ huy biên giới triều đại nhà Minh. Được giới thiệu vào Biểu ngữ màu xanh đồng bằng của Trung Quốc sau khi đầu hàng nhà Thanh.
• Shi Lang
• Zheng Keshuang - cháu trai của Koxinga. Được giới thiệu vào Biểu ngữ đỏ đồng bằng của Trung Quốc sau khi đầu hàng nhà Thanh.
• Zhu Zhiliang - hậu duệ của Hoàng gia triều đại nhà Minh. Được trao danh hiệu Hầu tước ân sủng mở rộng và được giới thiệu vào Biểu ngữ trắng đồng bằng của Trung Quốc.
• Zu Dashou - chỉ huy biên cương của triều đại nhà Minh. Được giới thiệu vào Biểu ngữ màu vàng đồng bằng của Trung Quốc sau khi đầu hàng nhà Thanh.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

1. ^ Frederic Wakeman (ngày 1 tháng 1 năm 1977). Sự sụp đổ của Hoàng gia Trung Quốc . Simon và Schuster. trang 84 Sê-ri 980-0-02-933680-9.
2. ^ Evelyn S. Rawski (15 tháng 11 năm 1998). Các hoàng đế cuối cùng: Lịch sử xã hội của các thể chế Hoàng gia nhà Thanh . Nhà xuất bản Đại học California. trang 61 Cáp. Sê-ri 980-0-520-92679-0.
3. ^ ^{a b} Di Cosmo 2007, tr. 23.
4. ^ Lịch sử Cambridge của Trung Quốc: Pt. 1; Đế chế Ch'ing đến 1800 . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. 1978. Trang 65. Sê-ri 980-0-521-24334-6.
5. ^ Di Cosmo 2007, tr. 6.
6. ^ Di Cosmo 2007, tr. 7.
7. ^ Di Cosmo 2007, tr. 9.
8. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 39 Tiếng vang. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
9. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 41 Cáp. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
10. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 41 Cáp. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
11. ^ Oriens extremus . Kommissionverlag O. Harrasowitz. 1959. tr. 137.
12. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 42 Cáp. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
13. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 43 Cáp. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
14. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 44 Cáp. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
15. ^ David Andrew Graff; Robin Higham (2012). Lịch sử quân sự của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. trang 116. Sđt 0-8131-3584-2.
16. ^ David Andrew Graff; Robin Higham (2012). Lịch sử quân sự của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. trang 117 vang. Sđt 0-8131-3584-2.
17. ^ David Andrew Graff; Robin Higham (2012). Lịch sử quân sự của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. trang 118 Cáp. Sđt 0-8131-3584-2.
18. ^ ^{a b} Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 478 Sê-ri 980-0-520-04804-1.
19. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. tr 480 480. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
20. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. Trang 484. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
21. ^ Anne Walthall (2008). Những người hầu của triều đại: Cung nữ trong lịch sử thế giới . Nhà xuất bản Đại học California. trang 154 Cáp. Sê-ri 980-0-520-25444-2.
22. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 872 Cáp. Sê-ri 980-0-520-04804-1.
23. ^ Frederic E. Wakeman (1985). Doanh nghiệp vĩ đại: Tái thiết Manchu của trật tự hoàng gia ở Trung Quốc thế kỷ XVII . Nhà xuất bản Đại học California. trang 868 Sê-ri 980-0-520-04804-1.
24. ^ Wang 2004, trang 215-216 & 219-221.
25. ^ Walthall 2008, tr. 140-141.
26. ^ [Hảicẩusốngvôích:PhúcKiếnvàviệctạoramộtbiêngiớitrênbiểnởTrungQuốcthếkỷXVII135
27. ^ [Hảicẩusốngvôích:PhúcKiếnvàviệctạoramộtbiêngiớitrênbiểnởTrungQuốcthếkỷXVII198
28. ^ [Hảicẩusốngvôích:PhúcKiếnvàviệctạoramộtbiêngiớitrênbiểnởTrungQuốcthếkỷXVII206
29. ^ [Hảicẩusốngvôích:PhúcKiếnvàviệctạoramộtbiêngiớitrênbiểnởTrungQuốcthếkỷXVII307
30. ^ Di Cosmo 2007, tr. 24.
31. ^ Di Cosmo 2007, trang 24-25.
32. ^ Di Cosmo 2007, tr. 15.
33. ^ ^{a b} Di Cosmo 2007, tr. 17.
34. ^ David Andrew Graff; Robin Higham (2012). Lịch sử quân sự của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. trang 119 vang. Sđt 0-8131-3584-2.
35. ^ David Andrew Graff; Robin Higham (2012). Lịch sử quân sự của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. trang 120 vang. Sđt 0-8131-3584-2.
36. ^ David Andrew Graff; Robin Higham (2012). Lịch sử quân sự của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. trang 121 Sđt 0-8131-3584-2.
37. ^ Pamela Kyle Crossley (1990). Chiến binh mồ côi: Ba thế hệ Manchu và sự kết thúc của thế giới nhà Thanh . Nhà xuất bản Đại học Princeton. trang 56 bóng57. Sđt 0-691-00877-9.
38. ^ Yoshiki Enatsu (2004). Di sản biểu ngữ: Sự trỗi dậy của tinh hoa địa phương Fengtian ở cuối nhà Thanh . Trung tâm nghiên cứu Trung Quốc, Đại học Michigan. Sê-ri 980-0-89264-165-9.
39. ^ Ching Shih Wen Tʻi . Hội nghiên cứu nhà Thanh. 1989. tr. 70.
40. ^ 《清朝 通志 · 氏族 略 · 满洲 八旗 姓》
41. ^ ^{a b} Rhoads (ngày 1 tháng 12 năm 2011). Manchus và Han: Quan hệ dân tộc và quyền lực chính trị ở cuối thời Thanh và Cộng hòa đầu Trung Quốc, 1861 Từ1928 . Nhà xuất bản Đại học Washington. trang 55 sắt. Sê-ri 980-0-295-80412-5.
42. ^ Patrick Taveirne (tháng 1 năm 2004). Những cuộc gặp gỡ và nỗ lực truyền giáo của Han-Mongol: Lịch sử của Scheut ở Ordos (Hetao) 1874-1911 . Nhà xuất bản Đại học Leuven. trang 339 Tiếng vang. Sê-ri 980-90-5867-365-7.
43. ^ Pamela Kyle Crossley (15 tháng 2 năm 2000). Một tấm gương mờ: Lịch sử và bản sắc trong tư tưởng hoàng gia nhà Thanh . Nhà xuất bản Đại học California. trang 48 Sê-ri 980-0-520-92884-8.
44. ^ Ching Shih Wen Tʻi . Hội nghiên cứu nhà Thanh. 1989. tr. 71.
45. ^ http://www.dartmouth.edu/~ Khánh/weB/TUAN-FANG.html
46. ^ Pamela Kyle Crossley (15 tháng 2 năm 2000). Một tấm gương mờ: Lịch sử và bản sắc trong tư tưởng hoàng gia nhà Thanh . Nhà xuất bản Đại học California. trang 113 Tiếng115. Sê-ri 980-0-520-92884-8. William T. Rowe (15 tháng 2 năm 2010). China's Last Empire: The Great Qing. Nhà xuất bản Đại học Harvard. pp. 11–. ISBN 978-0-674-05455-4.Ruchang Zhou; Ronald R. Gray; Mark S. Ferrara (2009). Between Noble and Humble: Cao Xueqin and the Dream of the Red Chamber. Peter Lang. pp. 68–. ISBN 978-1-4331-0407-7.Pamela Kyle Crossley (15 February 2000). A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology. Nhà xuất bản Đại học California. pp. 115–. ISBN 978-0-520-92884-8.Mark C. Elliott (2001). The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Nhà xuất bản Đại học Stanford. pp. 87–. ISBN 978-0-8047-4684-7.David E. Mungello (January 1994). The Forgotten Christians of Hangzhou. Nhà in Đại học Hawaii. pp. 29–. ISBN 978-0-8248-1540-0.Evelyn S. Rawski (15 November 1998). The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions. Nhà xuất bản Đại học California. pp. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0.Chʻing Shih Wen Tʻi. Society for Qing Studies. 1989. pp. 80, 84.Ch'ing-shih Wen-t'i. Ch'ing-shih wen-t'i. 1983. pp. 22, 28, 29.N. Standaert (1 January 2001). Handbook of Christianity in China. Sáng chói. tr. 444. ISBN 978-90-04-11431-9.
47. ^ jds.cass.cn
48. ^ http://www.thepaper.cn/baidu.jsp?contid=1392798

References[edit]

• Crossley, Pamela Kyle (1990), Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing WorldPrinceton University Press, ISBN 9780691008776
• Elliott, Mark C. (2001), The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial ChinaStanford University Press, ISBN 9780804746847
• —— (2006), "Concepts of Ethnicity", in Crossley, Pamela Kyle; Siu, Helen F.; Sutton, Donald S., Empire at the Margins: Culture, Ethnicity, and Frontier in Early Modern ChinaStudies on China, 28University of California Press, ISBN 9780520230156
• Fairbank, John King; Goldman, Merle (2006), China: A New History (2nd enlarged ed.), Cambridge: MA; London: The Belknap Press of Harvard University Press, ISBN 0-674-01828-1
• Naquin, Susan (1987), Chinese Society in the Eighteenth CenturyYale University Press, ISBN 978-0-300-04602-1
• Rawski, Evelyn S. (1991), "Ch'ing imperial marriage and problems of rulership", in Watson, Rubie Sharon; Ebrey, Patricia Buckley, Marriage and Inequality in Chinese SocietyUniversity of California Press, pp. 170–203, ISBN 978-0-520-07124-7
• Rhoads, Edward J. M. (2000), Manchus and Han: Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China, 1861–1928University of Washington Press, ISBN 0-295-98040-0
• Ross, John (1891), The Manchus, Or The Reigning Dynasty of China: Their Rise and ProgressE. Stock
• Spence, Jonathan D. (1988), Ts'ao Yin and the K'ang-hsi Emperor: Bondservant and MasterYale Historical Publications: Miscellany, 85Yale University Press, ISBN 978-0-300-04277-1
• —— (1990), The Search for Modern ChinaW. W. Norton & Company, ISBN 0-393-30780-8
• Wakeman, Frederic (1977), The Fall of Imperial ChinaSimon & Schuster, ISBN 0-02-933680-5
• —— (1986), The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in Seventeenth-century ChinaBerkeley: University of California Press, ISBN 0-520-04804-0
• Wang, Shuo (2008), "Qing Imperial Women", in Walthall, Anne, Servants of the Dynasty: Palace Women in World HistoryUniversity of California Press, pp. 137–158, ISBN 978-0-520-25444-2

 This article incorporates text from The Manchus: or The reigning dynasty of China; their rise and progressby John Ross, a publication from 1880 now in the public domain in the United States.

Further reading[edit]

• Crossley, Pamela Kyle (1989), "The Qianlong Retrospect on the Chinese-martial (hanjun) Banners", Late Imperial China10 (2): 63–107, doi:10.1353/late.1989.0004
• —— (1999), A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial IdeologyUniversity of California Press, ISBN 0-520-92884-9
• Crossley, Pamela Kyle (2010), Kagan, Kimberly, ed., The Imperial MomentPaul Bushkovitch, Nicholas Canny, Pamela Kyle Crossley, Arthur Eckstein, Frank Ninkovich, Loren J. Samons, Harvard University Press, ISBN 0674054091
• Enatsu, Yoshiki (2004), Banner Legacy: The Rise of the Fengtian Local Elite at the End of the QingUniversity of Michigan, ISBN 978-0-89264-165-9
• Im, Kaye Soon. "The Development of the Eight Banner System and its Social Structure," Journal of Social Sciences & Humanities (1991), Issue 69, pp 59–93
• Lococo, Paul (2012), "The Qing Empire", in Graff, David A.; Higham, Robin, A Military History of China (2nd ed.), University Press of Kentucky, pp. 115–133, ISBN 978-0-8131-4067-4
• Rawski, Evelyn S. (1998), The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial InstitutionsUniversity of California Press, ISBN 0-520-92679-X

visit site
site